Diario
Sobre frases zen, prendas y sellos tallados en Tokio.
50 entradas
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Entrada 50
30 de junio de 2026
Sobre «La mente ordinaria es el Camino»
Del Paso sin Puerta (Mumonkan), caso 19, «La mente ordinaria es el Camino» (平常是道).
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Entrada 49
30 de junio de 2026
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Entrada 48
30 de junio de 2026
Sobre «Las cuatro estrofas sagradas de Bodhidharma»
Las cuatro estrofas que enuncian la médula de la escuela Chan/Zen: «una transmisión al margen de las enseñanzas; no fundada en palabras ni en letras; señalando directamente a la mente humana; ver la propia naturaleza y convertirse en buda».
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Entrada 47
30 de junio de 2026
Sobre «Sentado a solas en la Gran Cumbre»
De la Crónica del Acantilado Azul (Hekiganroku), caso 26.
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Entrada 46
30 de junio de 2026
Sobre «Aun lo sin refinamiento es refinado»
Procede del Wudeng Huiyuan (Compendio de las Cinco Lámparas), libro 12; recogida también en el Zenrin Kushū, la antología canónica de frases zen.
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Entrada 45
30 de junio de 2026
Sobre «Ni surge ni cesa»
Del Sutra del corazón (Prajñāpāramitā-hṛdaya): «todas las cosas son vacías en su forma: ni surgen ni cesan, ni se manchan ni se purifican, ni aumentan ni disminuyen». El mismo par abre las ocho negaciones de las Mūlamadhyamakakārikā de Nāgārjuna (中論).
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Entrada 44
30 de junio de 2026
Sobre «Ni nace ni perece, ni se mancha ni se purifica, ni aumenta ni disminuye»
Pasaje del Sutra del Corazón (Prajñāpāramitāhṛdaya), en la traducción al chino de Xuanzang: «todas las cosas llevan la marca de la vacuidad: ni surgen ni cesan; ni se manchan ni se purifican; ni aumentan ni disminuyen».
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Entrada 43
30 de junio de 2026
Sobre «El viento y la bandera»
De la Puerta sin Puerta (Mumonkan), caso 29, «Ni el viento ni la bandera»; el mismo intercambio se conserva en el Sutra del Estrado del Sexto Patriarca.
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Entrada 42
30 de junio de 2026
Sobre «Locura del viento»
Un término de la tradición zen, más que una línea de un solo sutra.
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Entrada 41
30 de junio de 2026
Sobre «Las nubes blancas van y vienen»
El segundo verso del pareado «La montaña verde no se mueve; las nubes blancas van y vienen por sí solas», derivado del Wudeng Huiyuan (Compendio de las Cinco Lámparas), fascículo 4, entrada sobre el maestro chan Lingyun Zhiqin de Fuzhou, dado como su respuesta a un monje que…
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Entrada 40
30 de junio de 2026
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Entrada 39
30 de junio de 2026
Sobre «Sé una lámpara para ti mismo»
Atribuida a la última instrucción del Buda a Ānanda antes de su muerte.
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Entrada 38
30 de junio de 2026
Sobre «La mente recta es el lugar de la práctica»
Del Sūtra de Vimalakīrti, capítulo del Bodhisattva, donde el laico Vimalakīrti responde al joven Resplandor Glorioso: «la mente recta es el lugar de la práctica, pues está libre de falsedad».
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Entrada 37
30 de junio de 2026
Sobre «Permanencia, dicha, yo, pureza»
Del Sūtra del Mahāparinirvāṇa (Sūtra del Nirvana): las cuatro virtudes del nirvana: permanencia, dicha, yo y pureza.
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Entrada 36
30 de junio de 2026
Sobre «La flor y el Zen, un solo sabor»
No se ha podido confirmar fuente directa alguna en los registros Zen clásicos.
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Entrada 35
30 de junio de 2026
Sobre «La lezna gastada»
Del Sutra de la Guirnalda de Flores (Avatamsaka), capítulo Gandavyuha, en la peregrinación del joven Sudhana.
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Entrada 34
30 de junio de 2026
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Entrada 33
30 de junio de 2026
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Entrada 32
30 de junio de 2026
Sobre «Ve y bebe té»
De los dichos registrados de Zhaozhou Congshen (Joshu, 778-897), el Registro de Zhaozhou; el mismo intercambio aparece en el Compendio de las Cinco Lámparas, fascículo cuarto.
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Entrada 31
30 de junio de 2026
Sobre «Ningún pensamiento vano»
Palabras del maestro Fenzhou Wuye (760-821), de la dinastía Tang.
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Entrada 30
30 de junio de 2026
Sobre «Plenamente manifiesto, plenamente desnudo»
De las Sentencias registradas de Yuanwu Keqin (Engo Kokugon), donde un monje plantea la frase «plenamente manifiesto, plenamente desnudo» y el maestro responde: «el bastón de ocho aristas en la mano de diamante».
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Entrada 29
30 de junio de 2026
Sobre «Despertar ante un sonido»
Del Registro de Yunmen (Yunmen Guanglu): «oír un sonido y despertar a la Vía; ver una forma y la mente se aclara». Evoca los antiguos relatos de Xiangyan, despertado por un guijarro al golpear el bambú, y de Lingyun, despertado a la vista de las flores del melocotonero.
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Entrada 28
30 de junio de 2026
Sobre «Al abrir la puerta, muchas hojas caídas»
Del poema del monje y poeta Tang Wuke (Muka), enviado a su primo Jia Dao: el pareado «escuchando la lluvia, termina la fría noche; al abrir la puerta, son muchas las hojas caídas».
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Entrada 27
30 de junio de 2026
Sobre «No dejar rastro»
Del diálogo entre Chuanzi Decheng, el Monje Barquero, y su discípulo Jiashan Shanhui.
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Entrada 26
30 de junio de 2026
Sobre «Dentro de la nada, un tesoro inagotable»
De un poema del poeta Su Shi (Su Dongpo), de los Song del Norte, «Elogio de la seda en blanco» (Baizhi zan, en la colección Dongpo Chan-xi).
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Entrada 25
30 de junio de 2026
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Entrada 24
30 de junio de 2026
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Entrada 23
30 de junio de 2026
Sobre «El depósito inagotable»
Término budista para «el granero que nunca se seca». Como frase zen procede del verso del poeta de época Song Su Dongpo «mu-ichi-motsu-chū mujinzō» —dentro de no tener nada en absoluto, un depósito inagotable—, largamente inscrito en rollos colgantes para la sala del té.
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Entrada 22
30 de junio de 2026
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Entrada 21
30 de junio de 2026
Sobre «El verso cosido en el manto»
Una gāthā que el príncipe Nagaya hizo bordar en hilo de oro a lo largo de los bordes de mil mantos kesa enviados a los monjes de los Tang.
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Entrada 20
30 de junio de 2026
Sobre «Tomar refugio»
Transliteración china del sánscrito namas / namo («salutación, homenaje, entrega»).
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Entrada 19
30 de junio de 2026
Sobre «Sosteniendo la flor, una sonrisa»
Del Paso sin Puerta (Mumonkan), caso 6, «El Honrado por el Mundo alza una flor.» En el Pico del Buitre el Buda alzó una flor; entre la asamblea solo Mahākāśyapa sonrió.
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Entrada 18
30 de junio de 2026
Sobre «No morar en ningún lugar»
Del Sūtra del Diamante (Vajracchedikā): «que surja una mente que no more en ningún lugar» (応無所住而生其心).
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Entrada 17
30 de junio de 2026
Sobre «Que la mente surja sin morar en parte alguna»
Verso del Sutra del Diamante (Vajracchedikā Prajñāpāramitā), sección «El ornato de la Tierra Pura», capítulo 10 en la división en treinta y dos partes del príncipe Zhaoming.
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Entrada 16
30 de junio de 2026
Sobre «Toca la flor y su aroma colma la túnica»
De un verso del poema «Montaña de primavera, noche de luna» (春山夜月) del poeta Tang Yu Liangshi: «Ahueca la mano sobre el agua y la luna descansa en ella; toca las flores y su aroma colma tu túnica.» Más tarde recogido en los registros chan/zen como línea de enseñanza.
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Entrada 15
30 de junio de 2026
Sobre «Ambos olvidados»
Término de uso extendido en toda la tradición zen; no puede atribuirse con seguridad a un único texto fuente.
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Entrada 14
30 de junio de 2026
Sobre «El sauce verde, la flor roja»
Frase Zen atribuida por tradición a un verso de Su Dongpo (Su Shi), de la China de los Song del Norte: «el sauce verde, la flor roja, el verdadero rostro de las cosas».
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Entrada 13
30 de junio de 2026
Sobre «Verso de la Montaña Nevada»
Verso de cuatro líneas del Sutra del Nirvana (Mahāparinirvāṇa Sūtra, recensión septentrional), fascículo 14, «Capítulo de la práctica santa» (聖行品): «Todas las cosas son impermanentes; esta es la ley del surgir y el cesar».
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Entrada 12
30 de junio de 2026
Sobre «Di que es una cosa y ya yerras»
Del Jingde Chuandeng Lu (Crónica de la transmisión de la lámpara de la era Jingde, 景徳伝灯録), en el capítulo sobre Nanyue Huairang.
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Entrada 11
30 de junio de 2026
Sobre «Las cuatro sabidurías»
Término de la tradición Yogācāra (Solo-Conciencia), sistematizado en el Cheng Weishi Lun.
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Entrada 10
30 de junio de 2026
Sobre «La gran vía no es difícil»
Del Xinxin Ming (Inscripción sobre la fe en la mente) del tercer patriarca Sengcan: «La vía suprema no es difícil; solo rehúsa elegir y descartar». La cita de Zhaozhou se recoge como caso 2 de la Crónica del Acantilado Azul.
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Entrada 09
30 de junio de 2026
Sobre el «Verso del precepto común de los siete Budas»
Procede del Dhammapada, Buddhavagga (verso 183), transmitido como el precepto compartido por los siete Budas del pasado: «No hacer ningún mal; obrar el bien; purificar la mente: esta es la enseñanza de todos los Budas».
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Entrada 08
30 de junio de 2026
Sobre «El gran asunto de la vida y la muerte»
Aparece en el Sutra del estrado del Sexto Patriarca (capítulo 行由品) como palabras del Quinto Patriarca Hongren a la asamblea: «para las gentes del mundo, la vida y la muerte son el gran asunto».
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Entrada 07
30 de junio de 2026
Sobre «las hierbas, los árboles y la tierra»
El inicio de «sōmoku kokudo shikkai jōbutsu» — las hierbas, los árboles y la tierra alcanzan todos la budeidad.
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Entrada 06
30 de junio de 2026
Sobre «Armonía, reverencia, pureza, quietud»
Principio fundamental de la vía del té, transmitido como las «cuatro reglas» (shiki).
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Entrada 05
30 de junio de 2026
Sobre «Sentado en el recinto de la luna sobre el agua»
El dístico «坐水月道場、修空華万行», recogido en las antologías de sentencias zen.
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Entrada 04
30 de junio de 2026
Sobre «Dueño dondequiera que estés»
Del Registro de Linji (Linji Lu), los discursos del maestro Linji Yixuan, de la dinastía Tang: «Sé dueño dondequiera que estés, y todo lugar en que te asientes será verdadero.»
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Entrada 03
1 de junio de 2026
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Entrada 02
1 de junio de 2026
Sobre hosen
Llevar una palabra zen no en papel, seda o piedra, sino en una prenda. hosen permanece en silencio como ese recipiente.
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Entrada 01
1 de junio de 2026
Sobre «Cada día, un buen día»
Dicho de Yunmen Wenyan, recogido en el Yunmen Guanglu y fijado como caso 6 de la Crónica del Acantilado Azul. Sobre la fuente y sobre el día quince. La primera palabra zen de la colección.