Sobre «Cada día, un buen día»

Nichinichi kore kōnichi — Cada día, un buen día.

Dicho del monje chan Yunmen Wenyan (864–949), que vivió del final de los Tang al periodo de las Cinco Dinastías y es contado como fundador de la escuela Yunmen.

Sobre el origen

La fuente primaria son los dichos registrados del propio Yunmen, la Crónica extensa de Yunmen (Yunmen Guanglu). La palabra se conoce sobre todo por el caso 6 de la Crónica del Acantilado Azul (Biyan Lu), donde figura como kōan.

La Crónica del Acantilado Azul se asienta sobre los Cien casos con versos de Xuedou Chongxian (980–1052), que eligió cien casos antiguos y añadió un verso a cada uno. Yuanwu Keqin (1063–1135) añadió después sus introducciones, apostillas y comentarios, y la obra tomó su forma actual en 1125. No la compuso una sola mano; pasó por dos generaciones.

El caso es breve. Yunmen se dirige a la asamblea: «De los días anteriores al quince no os pregunto. De los días posteriores al quince, traed una sola frase». Nadie responde. En su lugar, Yunmen lo dice él mismo: Cada día, un buen día.

Sobre el día quince

El quince es la media luna, el punto medio del mes lunar. En las antiguas comunidades monásticas era también el día del uposatha: la reunión, dos veces al mes, para confesar y confirmar juntos los preceptos.

El comentario de la Crónica del Acantilado Azul no se detiene en esa observancia. Descarta, más bien, la lectura que responde «después del quince viene el dieciséis» —la respuesta ordenada del calendario— como ajena a lo esencial. Lo que se pregunta no es una división del tiempo, antes o después.

Sobre la lectura

Días de sol. Días de lluvia. Días de alegría. Días de aflicción. No hay dos días iguales.

Un «buen día» lo es en el simple hecho de salir al encuentro de ese día, antes del juicio, antes del agrado o el rechazo.

Un buen día no llega. Se reconoce.

A veces se lee como aliento: hacer de cada día un buen día. La palabra del caso se sitúa en un punto anterior: antes de que lo bueno y lo malo se sopesen.

Sobre la prenda

La primera edición de hosen lleva esta palabra como sello, tallado a mano en Tokio por el artista Satake Hōsen. El frente lleva el sello de esta palabra; la espalda y la etiqueta interior llevan el sello Hōsen (寳千), impreso en bermellón.

La base es la Bella + Canvas 3001 para manga corta y la Gildan 2400 para manga larga. Un lienzo sencillo, elegido a propósito. Un recipiente para la palabra, no el sujeto en sí.

― hosen, tokyo